基本信息
书名：《聊斋志异》
作者: 蒲松龄
ISBN: 9787551812719
出版年:2016-6
页数: 296页
出版社:三秦出版社
装帧: 平装
定价: 39.00元
开本: 32开
内容简介
《聊斋志异》一部内容丰富奇绝的文言文志怪小说集：《念秧》《局诈》讲古代骗术，所设的局、利用的心理和现代手法并无二致，千百年来人们依然掉进同一个坑；《崔猛》根本是清朝“七武士”；《狐谐》精妙的语言游戏；《鸽异》高级的讽刺……而那些写狐鬼仙妖的故事， 多是借由狐鬼仙妖“非人”的身份和能力，来达成不受现实条件、世俗道德限制的愿望。在仙境在冥界或就在人世，守着美丽的理想，过伟大的浪漫生活。
作者简介
蒲松龄，字留仙，世称聊斋先生，自称异史氏。
生于明崇祯十三年（1640），卒于清康熙五十四年（1715）。动荡的成长环境为其创作《聊斋志异》，提供了大量素材。十九岁参加县、府、道试均夺得第一，考中秀才；而后八次应试，屡屡落榜，直到七十二岁赴青州补为岁贡生。曾应朋友之邀在江苏做过短期幕僚，其余时间皆坐馆授徒，潜心写作，直至70岁退老归乡。一生虽无大功名，然满腹实学，是清朝杰出的小说家、诗人、文史学者。除《聊斋志异》外，还创作了大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述。
荐语
一念天堂，一念地狱
——《聊斋志异》的佛学感悟
在人生这一场经过里，每个人都必然经历很多转角，向左转向右转不是简单的人生选择，一转身也许就是百年，一擦肩也可能就是永远。是劫是缘，都在这一念之间。
被郭沫若先生誉为“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”的《聊斋志异》，正是一部体现着“一念之间”的文学经典。“用传奇法，而以志怪”，作为蒲松龄的代表作，《聊斋志异》以其曲折的故事情节和鲜活的人物形象而流传千古、历久弥新。具有佛教情怀的蒲松龄，更将其独特的佛教观融入书中。许多佛教人物形象的塑造使《聊斋志异》有了更加广阔的浪漫主义展示空间，五戒十善、因果报应等佛教思想的介入也使本书更加具有精巧独特的构思、诡谲万端的幻想、丰富多彩的离奇情节，极大地烘托了本书的浪漫主义氛围。
蒲松龄先生赋予本书的佛学思想，尤为体现在第六篇——《画壁》中。本篇讲述了朱举人因倾慕壁中散花天女，生出幻觉潜入壁中，在天界越矩与天女相恋，最后重返凡间的故事。这也是一个转识成智，破除我执，对一切众生都要怀有无缘大慈、同体大悲的故事。特别是在本篇的结尾处，书生飘飘乎乎从墙上下来，经历了大喜大悲，回到现实时，他不禁流泪慨叹曰：“为什么人在一瞬间会有那么多的悲欢离合？”顿然开悟。既然一念之中便有三千大千世界，其中又充满着数不尽的喜怒悲欢，一切都在永恒地流转，不曾有片刻停歇。那么执着，妄想，陈见，贪婪，憎恨，愚痴又有什么意义呢？一切都是缘起，凡想虚妄，万物皆空，“不用求真，维须息见”破除偏见，破除滞碍，保持虚名的状态，这样真才会到来。于是，书生摒弃了二执，审慎地探寻自己的内心，慢慢恢复了轻松舒缓的身心状态，内心平静安适。全篇终，没有长跪佛前痛哭流涕，没有向僧人痛彻心扉地忏悔，没有修习戒律，没有善知识的示教利喜，甚至连一页佛经也没翻阅，随缘消旧业，注意自己的一念一行的修行，不再造新殃。
这回到现实时一瞬间的顿悟，不禁让我想起了晋人王质。王质在观棋的顷刻间，斧柯烂尽，已是百年消逝。其间世上多少沉浮起落，大悲大喜，不过弹指间灰飞烟灭。身于世间的人被无明困扰，经历生苦，老苦，病苦，死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五蕴炽盛苦，在因果的轮回里苦不堪言。跳脱于世外的人，却还未结束一盘棋局。世人被烦恼障遮蔽，痛苦抑郁到底有什么意义呢？道家选择隐逸于世外，云淡风轻，求得自己在尘世中的解脱，逍遥快活；佛教则洞穿因果而不缺因果，对无明原野中行走的众生怀有深切的悲悯与关怀。以前总认为佛家无情，现在恍然大悟，佛家所怀的是面向众生的深沉大爱，可谓用情至深。
壁画的世界里，琼楼玉宇，朱阁绮户，可是在这个天堂，有谁真正地快乐？天女们被拘束在狭小的天池里，渴望爱情，渴望见证尘世的繁华；金甲武士们时时刻刻巡查屋宇，气氛阴森恐怖；地下甚至有烈火炎炎的九重天，用以惩戒违禁的女孩。
一念天堂，一念地狱。壁画中的天堂实际成了所有人的炼狱，为什么会这样呢？诚然，十界互具，十法界虽各有因果，但彼此互通、包含、渗透，天堂里有地狱，地狱里也包含着天堂。但更重要的恐怕还是天规制定者的执着和无明。或许她有一段被爱人抛弃的经历，又或许她执着于爱情表象的恒常，没有明白爱人离开的缘由，只看见自己被爱人抛弃的结果，由此生发出男人都不可靠的执念，并将这些执念强加给每一个天女，给自己，也给姑娘们带来了无尽的痛苦。
爱一个人就意味着要完完全全地占有，长相厮守，耳鬓厮磨，鸾凤和鸣，举案齐眉吗，离开就意味着不爱吗？答案是否定。离开并非不爱，而是有更重要的事要去完成。真正爱一个人，就像爱一个世界，这不妨碍他的自由，他不属于你一个人，他属于全世界。天女最后狠心让书生离开，就是因为她明白书生有四方之志，个人情爱固然感动，但书生回到凡间后，一定会将爱施予普罗大众，造福天下，这远比个人情爱厚重、深沉得多。爱他，却不执取占有；恋他，也让他享有自由；拥抱他，就像拥抱整个世界。有漏皆苦，当恋人离开时虽不免离别之苦，但内心恐怕更多的是释怀与祝福，就像耶输陀罗助乔达摩离开主宫寻求真理，雪子于西湖畔挥别弘一法师，让他造福众生，爱不是执取占有，爱是慈悲，如果能看到更远的因果，就会发现，其实并没有所谓分离。
“一念天堂，一念地狱”中也隐含着关于人生选择的思考。地狱和天堂之分不仅与情爱的执着有关，还关乎沉沦与增上。书生来到画中的世界后，不用再忍饥挨饿，顿顿珍馐美馔，还有无数美人环绕。或许对于普罗大众而言，在食不果腹的时候，有吃有喝便是天堂，可长期浸淫其中，也会腻烦厌恶。这是因为观念所起时站的高度不同。若人一开始便站在很高的境界，他内心怀有修身、齐家、治国、平天下的抱负，所以即便在画中世界拥有偌大的书房，其间卷帙浩繁，也有美人环绕，他想的依旧是回到凡间，承担起应有的责任。如果选择在画中世界沉沦，我们能够预见到，等待的只有死亡。所以，这样拥有大情怀的人，才是真正自由增上的人。
一念天堂，一念地狱。放下法执，破除狭小志向，自由增上，才能看到广阔世界的无限可能。
